看神秘的托拉雅族人 揭秘其独特骇人的墓葬习俗文化
托拉雅人的丧葬文化是什么？在印度尼西亚苏拉威西岛上有一个托拉雅族人，在那里有奇怪的葬礼仪式和葬礼观念，他们认为葬礼越多越好，这到底是为什么呢，现在就让我们一起来了解一下吧！
居住在印度尼西亚苏拉威西岛上的有一个奇怪的民族托拉雅人。
托拉雅族人以他们盛大的悬崖或悬挂坟墓的埋葬仪式而闻名，直到现在他们仍然沿用着祖先遗传下来的祭拜仪式。
托拉雅人以他们盛大的悬崖或悬挂坟墓的埋葬仪式而闻名，直到现在他们仍然沿用着祖先遗传下来的祭拜仪式。
据说当地的托拉雅人介绍，差不多1个月就会举行一次葬礼。对托拉雅人来说，葬礼可能是最流行的。对他们来说，葬礼并不是很伤心的事，更像一种庆祝。
对托拉雅人来说，来他们葬礼的人越多越好。好多人来的时候会扛一些东西。一些更重要的人物来的时候，会带一种小黑猪。水牛会在最后的死亡典礼上被用作祭品，宰割后水牛的肉会分给村里的每一个人，所以整个村子在一两天都会有水牛肉吃。
这让死亡和死后灵魂生活的典礼成为一个伟大的盛宴。接着，死者的遗体被装入棺材，并埋葬于高高的悬崖上挖出的洞穴中。他们称这种墓穴为不会冒烟的房子。
在峭壁台子的低凹处，会看到许多人隔着围栏向下看，人们把这种人形木雕叫做陶陶，他们穿着与死者生前类似的衣服。
陶陶并不是代表纪念，而是起着守护陵墓的作用。古老的陶陶只有模式化的面孔，而新的陶陶则多了很多生活化气息，也与现代生活贴近了。雕刻一个陶陶大约要3个月时间。
托拉雅人认为，当灵魂被释放出来以后，死亡就有了一个重要的意义。这种生死之间的转换关系正好体现了托拉雅人独特的为死而生的丧葬文化。
胆小勿进!盘点全球各地的骇人墓葬习俗
托拉雅族的神话中，普昂马图是托拉雅族人所信仰的天神，他无所不在，在同一天里，创造了人类、稻谷和牲畜。这个神话在托拉雅族的人们中世代流传。
直到现在。人类、稻谷、牲畜这三兄弟具有极强的繁衍能力，三者就是我们的祖先。因此人们始终认为，人类、稻谷和水牛有亲缘关系。
托拉雅人每三年会从坟墓里挖出已故的亲人的遗体开展净化仪式。
世界各地独特骇人的墓葬习俗文化【西藏 天葬】 那令世人震惊的骷髅墙，庄严肃穆的天葬台，盘旋飞翔的鹰鹫，举世无双的天葬场面，形成一个神秘世界。这种西藏独特的民族文化，深深吸引着无数有缘或无缘走上西藏高原的人。天葬是藏地古老而独特的风俗习惯。天葬，就是将死者的尸体喂鹫鹰。鹫鹰食后飞上天空，藏族则认为死者顺利升天。天葬在天葬场举行，各地有固定地点。人死后，停尸数日，请喇嘛念经择日送葬。出殡由专人将尸体送至天葬师首先焚香供神，鹫见烟火聚集在天葬场周围。天葬师随即将尸体衣服剥去，按一定程序肢解尸体，肉骨剥离。骨头用石头捣碎，并拌以糌粑，肉切成小块放置一旁。最后用哨声呼来鹫，按骨、肉顺序别喂食，直到吞食净荆藏族的丧葬形式是经历了历史变化的，据藏文史籍记载，在远古的七天墀之时，诸王死时是握天绳升天，如虹散失，无有尸海这种情况同藏族当时的认识有关，当时藏族认为其祖先来自天上，死后归天。藏语称天葬为杜垂杰哇意为关(尸)到葬场;又称恰多意为喂鹫鹰。文中恰是一种专门食尸肉秃鹰，谓之哈桂。据此可知这种天葬亦可谓之鸟葬。
虽然在外人眼里，露天火葬这种做法太过恐怖，但在印度教教徒看来，死亡是生命的重要组成部分，也是应该感到快乐的一部分，不应该以隐秘的方式对待这个每个人都要经历的过程。
天葬习俗始于何时，未见具体而确切的记载，佛教传入西藏后，对于西藏丧葬习俗的影响很大，在佛教中布施是信众奉行的准则，布施有多种，舍身也是一种布施，据敦煌发现的《要行舍身经》中载，即劝人于死后分割血肉，布施尸陀林(葬尸场)中。在汉地隋以前已有此风俗。
天葬寄托着一种升上天堂的愿望，每一地区都有天葬场地，有专人(天葬师)从事此业。人死后把尸体卷曲起来，把头屈于膝部，合成坐的姿势，用白色藏被包裹，放置于门后右侧的土台上，请喇嘛诵超度经。择吉日由背尸人将尸体背到天葬台，点桑烟引起来秃鹫，诵经完毕，由天葬师处理尸体。藏族人认为，天葬台周围山上的秃鹫，除吃人尸体外，不伤害任何小动物，是神鸟。天葬仪式一般在清晨举行。死者家属在天亮前，要把尸体送到天葬台，太阳徐徐升起，天葬仪式开始。未经允许，最好不要去观看。西藏到底有没有骷髅墙，就连许多老西藏也仅仅是听说而己，没有几个有缘走近。从那曲镇向东南走约300公里，就是比如县。比如，在藏语里是母牦牛角的意思，传说这里原是一个母牦牛部落定居的地方。达摩寺多多卡天葬台就位于比如县城西郊，也是骷髅墙所在地。
关于天葬，藏传佛教认为，点燃桑烟是铺上五彩路，恭请空行母到天葬台，尸体作为供品，敬献诸神，祈祷赎去逝者在世时的罪孽，请诸神把其灵魂带到天界。
多多卡天葬院中间，有一块约4平方米大孝用鹅卵石铺砌而成的葬尸池，池北边有一块60厘米高的长方形石块，是天葬时停放尸体的。在天葬院南门外，还竖立着一根约10余米高的经幡旗杆，上边有骷髅骨雕塑，顶部悬挂着很多褪了色的经幡。
这种火化方式通常需要大约3个半小时，尸体才会烧成灰烬。如果死者亲属幸运的话，头骨会在火化时爆裂。印度教教徒认为头骨裂开能够让死者的灵魂升入天堂。如果没有裂开，丧主会在火灭之后将头骨敲裂。
在恒河岸边的石阶火化亲人遗体时，家属首先要选择所谓的火葬服务包。他们要根据自己的经济承受能力决定购买的柴火、檀香、酥油、麦杆等火化用品的数量和品质，以及宗教方面的服务。
一次像模像样的火葬费用在12美元到71美元之间，穷人通常只能买得起檀香粉，富人则全部使用檀香木作为火葬柴堆。此外，富人还会为亲人的遗体裹上金丝和银丝织成的裹尸布。
曾经贱民阶层旃陀罗从事着这项古老的工作，遗体焚烧时，他们负责让火均匀燃烧，不时添加麦秆和酥油，必要的时候还要拨弄柴堆，防止火熄灭。
整个天葬台院子约有4000多平方米，四周有约一人高的土墙，在南墙和西墙上修有木架，约四五格，每格内都整齐地排列着一个个人头骨，形成两面长长的骷髅墙。一个个骷髅头骨，让人感到神圣的威慑和由衷地惊叹。这时我才知道，骷髅墙是天葬的产物。
在西藏，人死后尸体全部喂鹰鹫，不留一点。唯独藏北的比如县多多卡天葬台，保留了众多死者的头骨，此举堪称世界一绝。
【苗族 洞葬】苗族是中华56个民族中最古老的民族之一，几千年的历史积淀赋予这个民族独特而丰富的文化;正是历史的原因，苗族的文化在外人看来有时不免显得悲壮而神秘。洞葬习俗，至今在民俗和历史学家眼中还是一个是似而非的迷。苗族最早居住富饶发达的黄河流域，因他们的祖先神农氏战争失败，被迫迁居贵州大山迷林中。
苗族没有一天忘记过自己的故土，洞葬其实只是一种对先人灵柩的暂时存放，希冀有一天能够回到自己真正的家乡叶落归根，入土为安。在贵州黔南山区有个溶洞，叫梅洞，里面放有四百来具不同时期的棺材，是贵州最大的苗族洞葬，从棺木间穿行进去，不时见到朽坏的棺木和还未风化的尸骨，地上还有一些破碎的瓦罐之类的容器。
印度教徒没有墓地，每天都有一具具白布(男人用)或红色纱丽(女人用)裹身的尸体被人抬往石阶火化，之后骨灰会被撒向恒河，而女性则不允许进入火葬常
【印度 恒河火葬】 恒河是印度人心目中的圣河，恒河岸边建有很多石阶，不同的石阶具有不同的功能，其中就有火化逝去亲人遗体的公共露天火葬常在充当火葬场的石阶中，玛尼卡尼卡石阶的面积最大，很多人将死者的遗体运到这里，而后放到柴堆上火化。
据说每天在这里火化的尸体超过200具。虽然火化尸体的景象非常恐怖，但也吸引了不少游客特意赶过来，只为一睹拥有悠久历史的火葬仪式。
虽然当地政府建造了采用电焚化炉的火葬场，但宗教习俗很难改变，印度人至今仍保留着露天火化死者遗体的传统。
棺材摆放各异，一律头向北面入口，均固定在两个或三个井字架上，六根柱子三个井字架支撑的棺材为男性，四根柱子两个井架支撑的棺材为女性。
棺木有平板平头和鼓型雄头之分，其大小因亡者的体型而定。平板平头棺为明代，凸型雄头棺为清代。平板平头型棺木制作粗糙，鼓型雄头棺木多为杉木本色，洞里面的棺材最早可追溯到明朝，最晚的一具也是在清末。洞里面安放的全是山下面村庄吴姓苗族的先祖，每逢清明他们都要上来祭祀自己的先祖。借着火把往里走，空旷的洞里面全是形状各异的钟乳石、洞中央右侧有一个天然的小洞穴，是当年苗王躲避外敌时的临时会客厅，小洞穴里面还有一个小洞穴，是苗王寝宫。往里直走距离出口大约100米，有人工修建的防护墙，当地人称营盘，是用来抵御外敌进攻的，每有外敌骚扰，山下的吴姓都会带上全部家当上来躲避。防护墙用石块砌成，城墙不高，大约3米，墙上有瞭望口，右侧边有一个城门，用大青石砌成，方便吴姓家族的人进出，城墙两边的岩壁上最高处还可以站人和存放石块，每有外敌来攻，他们就在上面扔石块来抵御，在冷兵器时代是一个天然的防御屏障。
在每年的三月三、六月六，苗族同胞都要在洞外举行庄重的杀牛祭祖仪式，在宽敞的洞内大厅举行别具一格的跳洞，村寨的建筑至今还保留着古朴、浓郁的苗族风格。
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工作人员从河里捞起一桶桶水，把火葬台冲干净，然后再放上另一具尸体。由于木头未完全燃烧，有专人在河中把它捞起来，另作他用。火葬台分为三类，这边是火葬普通百姓的。在其上游是一个有钱人的专用火葬台，最上游是专供王室用的火葬台。
火葬前先由家属把尸体抬到河边。然后用圣水为死者净身洗脚，使死者干净地踏上来生之路。这里每天要烧几十具尸体，为死者沐浴有时候需要排队等候。
在火葬台上先用300公斤木材垒5层高，然后把死者放在木材的上面。最后再覆盖一层稻草，点燃火化。
家属坐在一边看着尸体被大火吞噬，在这悲惨的时刻，你却听不到家属声嘶力竭的哭声。当亡魂化作青烟，骨灰随即被扫入巴格马蒂河，让其顺河流流到印度的恒河，人生就此结束。
【尼泊尔 烧尸庙】 对印度教教徒而言，死亡只是另一个轮回的入口，他们不畏惧死亡，重视来生及永恒不变的轮回。在加德满都帕斯帕提纳神庙外的巴格马蒂河畔有几座石造的火葬台，是印度教徒焚烧死者的地方，因此也有人把帕斯帕提纳神庙称为烧尸庙。进入烧尸现场前，路边有不少摊位，大部分是卖旅游纪念品，来这里的游客之多可见一斑。
巴格马蒂河是尼泊尔人生命流转的渡口，在尼泊尔人心目中它是最圣洁的河，因为它发源于喜马拉雅山脉，往南流入印度的恒河。在3月的旱季，大片的河床裸露了出来。
火葬台周围有不少参观者，其中大部分为游客。一些在边上路过的行人也会驻足观看。
几个小孩在干枯的河床上玩耍，他们不惧怕死人，也不信邪气附体，真是不可思议。
居住在印度尼西亚苏拉威西岛上的有一个奇怪的民族托拉雅人。
托拉雅族人以他们盛大的悬崖或悬挂坟墓的埋葬仪式而闻名，直到现在他们仍然沿用着祖先遗传下来的祭拜仪式。
托拉雅人以他们盛大的悬崖或悬挂坟墓的埋葬仪式而闻名，直到现在他们仍然沿用着祖先遗传下来的祭拜仪式。
据说当地的托拉雅人介绍，差不多1个月就会举行一次葬礼。对托拉雅人来说，葬礼可能是最流行的。对他们来说，葬礼并不是很伤心的事，更像一种庆祝。
对托拉雅人来说，来他们葬礼的人越多越好。好多人来的时候会扛一些东西。一些更重要的人物来的时候，会带一种小黑猪。水牛会在最后的死亡典礼上被用作祭品，宰割后水牛的肉会分给村里的每一个人，所以整个村子在一两天都会有水牛肉吃。
这让死亡和死后灵魂生活的典礼成为一个伟大的盛宴。接着，死者的遗体被装入棺材，并埋葬于高高的悬崖上挖出的洞穴中。他们称这种墓穴为不会冒烟的房子。
在峭壁台子的低凹处，会看到许多人隔着围栏向下看，人们把这种人形木雕叫做陶陶，他们穿着与死者生前类似的衣服。
陶陶并不是代表纪念，而是起着守护陵墓的作用。古老的陶陶只有模式化的面孔，而新的陶陶则多了很多生活化气息，也与现代生活贴近了。雕刻一个陶陶大约要3个月时间。
托拉雅人认为，当灵魂被释放出来以后，死亡就有了一个重要的意义。这种生死之间的转换关系正好体现了托拉雅人独特的为死而生的丧葬文化。
胆小勿进!盘点全球各地的骇人墓葬习俗
托拉雅族的神话中，普昂马图是托拉雅族人所信仰的天神，他无所不在，在同一天里，创造了人类、稻谷和牲畜。这个神话在托拉雅族的人们中世代流传。
直到现在。人类、稻谷、牲畜这三兄弟具有极强的繁衍能力，三者就是我们的祖先。因此人们始终认为，人类、稻谷和水牛有亲缘关系。
托拉雅人每三年会从坟墓里挖出已故的亲人的遗体开展净化仪式。
世界各地独特骇人的墓葬习俗文化【西藏 天葬】 那令世人震惊的骷髅墙，庄严肃穆的天葬台，盘旋飞翔的鹰鹫，举世无双的天葬场面，形成一个神秘世界。这种西藏独特的民族文化，深深吸引着无数有缘或无缘走上西藏高原的人。天葬是藏地古老而独特的风俗习惯。天葬，就是将死者的尸体喂鹫鹰。鹫鹰食后飞上天空，藏族则认为死者顺利升天。天葬在天葬场举行，各地有固定地点。人死后，停尸数日，请喇嘛念经择日送葬。出殡由专人将尸体送至天葬师首先焚香供神，鹫见烟火聚集在天葬场周围。天葬师随即将尸体衣服剥去，按一定程序肢解尸体，肉骨剥离。骨头用石头捣碎，并拌以糌粑，肉切成小块放置一旁。最后用哨声呼来鹫，按骨、肉顺序别喂食，直到吞食净荆藏族的丧葬形式是经历了历史变化的，据藏文史籍记载，在远古的七天墀之时，诸王死时是握天绳升天，如虹散失，无有尸海这种情况同藏族当时的认识有关，当时藏族认为其祖先来自天上，死后归天。藏语称天葬为杜垂杰哇意为关(尸)到葬场;又称恰多意为喂鹫鹰。文中恰是一种专门食尸肉秃鹰，谓之哈桂。据此可知这种天葬亦可谓之鸟葬。
虽然在外人眼里，露天火葬这种做法太过恐怖，但在印度教教徒看来，死亡是生命的重要组成部分，也是应该感到快乐的一部分，不应该以隐秘的方式对待这个每个人都要经历的过程。
天葬习俗始于何时，未见具体而确切的记载，佛教传入西藏后，对于西藏丧葬习俗的影响很大，在佛教中布施是信众奉行的准则，布施有多种，舍身也是一种布施，据敦煌发现的《要行舍身经》中载，即劝人于死后分割血肉，布施尸陀林(葬尸场)中。在汉地隋以前已有此风俗。
天葬寄托着一种升上天堂的愿望，每一地区都有天葬场地，有专人(天葬师)从事此业。人死后把尸体卷曲起来，把头屈于膝部，合成坐的姿势，用白色藏被包裹，放置于门后右侧的土台上，请喇嘛诵超度经。择吉日由背尸人将尸体背到天葬台，点桑烟引起来秃鹫，诵经完毕，由天葬师处理尸体。藏族人认为，天葬台周围山上的秃鹫，除吃人尸体外，不伤害任何小动物，是神鸟。天葬仪式一般在清晨举行。死者家属在天亮前，要把尸体送到天葬台，太阳徐徐升起，天葬仪式开始。未经允许，最好不要去观看。西藏到底有没有骷髅墙，就连许多老西藏也仅仅是听说而己，没有几个有缘走近。从那曲镇向东南走约300公里，就是比如县。比如，在藏语里是母牦牛角的意思，传说这里原是一个母牦牛部落定居的地方。达摩寺多多卡天葬台就位于比如县城西郊，也是骷髅墙所在地。
关于天葬，藏传佛教认为，点燃桑烟是铺上五彩路，恭请空行母到天葬台，尸体作为供品，敬献诸神，祈祷赎去逝者在世时的罪孽，请诸神把其灵魂带到天界。
多多卡天葬院中间，有一块约4平方米大孝用鹅卵石铺砌而成的葬尸池，池北边有一块60厘米高的长方形石块，是天葬时停放尸体的。在天葬院南门外，还竖立着一根约10余米高的经幡旗杆，上边有骷髅骨雕塑，顶部悬挂着很多褪了色的经幡。
这种火化方式通常需要大约3个半小时，尸体才会烧成灰烬。如果死者亲属幸运的话，头骨会在火化时爆裂。印度教教徒认为头骨裂开能够让死者的灵魂升入天堂。如果没有裂开，丧主会在火灭之后将头骨敲裂。
在恒河岸边的石阶火化亲人遗体时，家属首先要选择所谓的火葬服务包。他们要根据自己的经济承受能力决定购买的柴火、檀香、酥油、麦杆等火化用品的数量和品质，以及宗教方面的服务。
一次像模像样的火葬费用在12美元到71美元之间，穷人通常只能买得起檀香粉，富人则全部使用檀香木作为火葬柴堆。此外，富人还会为亲人的遗体裹上金丝和银丝织成的裹尸布。
曾经贱民阶层旃陀罗从事着这项古老的工作，遗体焚烧时，他们负责让火均匀燃烧，不时添加麦秆和酥油，必要的时候还要拨弄柴堆，防止火熄灭。
整个天葬台院子约有4000多平方米，四周有约一人高的土墙，在南墙和西墙上修有木架，约四五格，每格内都整齐地排列着一个个人头骨，形成两面长长的骷髅墙。一个个骷髅头骨，让人感到神圣的威慑和由衷地惊叹。这时我才知道，骷髅墙是天葬的产物。
在西藏，人死后尸体全部喂鹰鹫，不留一点。唯独藏北的比如县多多卡天葬台，保留了众多死者的头骨，此举堪称世界一绝。
【苗族 洞葬】苗族是中华56个民族中最古老的民族之一，几千年的历史积淀赋予这个民族独特而丰富的文化;正是历史的原因，苗族的文化在外人看来有时不免显得悲壮而神秘。洞葬习俗，至今在民俗和历史学家眼中还是一个是似而非的迷。苗族最早居住富饶发达的黄河流域，因他们的祖先神农氏战争失败，被迫迁居贵州大山迷林中。
苗族没有一天忘记过自己的故土，洞葬其实只是一种对先人灵柩的暂时存放，希冀有一天能够回到自己真正的家乡叶落归根，入土为安。在贵州黔南山区有个溶洞，叫梅洞，里面放有四百来具不同时期的棺材，是贵州最大的苗族洞葬，从棺木间穿行进去，不时见到朽坏的棺木和还未风化的尸骨，地上还有一些破碎的瓦罐之类的容器。
印度教徒没有墓地，每天都有一具具白布(男人用)或红色纱丽(女人用)裹身的尸体被人抬往石阶火化，之后骨灰会被撒向恒河，而女性则不允许进入火葬常
【印度 恒河火葬】 恒河是印度人心目中的圣河，恒河岸边建有很多石阶，不同的石阶具有不同的功能，其中就有火化逝去亲人遗体的公共露天火葬常在充当火葬场的石阶中，玛尼卡尼卡石阶的面积最大，很多人将死者的遗体运到这里，而后放到柴堆上火化。
据说每天在这里火化的尸体超过200具。虽然火化尸体的景象非常恐怖，但也吸引了不少游客特意赶过来，只为一睹拥有悠久历史的火葬仪式。
虽然当地政府建造了采用电焚化炉的火葬场，但宗教习俗很难改变，印度人至今仍保留着露天火化死者遗体的传统。
棺材摆放各异，一律头向北面入口，均固定在两个或三个井字架上，六根柱子三个井字架支撑的棺材为男性，四根柱子两个井架支撑的棺材为女性。
棺木有平板平头和鼓型雄头之分，其大小因亡者的体型而定。平板平头棺为明代，凸型雄头棺为清代。平板平头型棺木制作粗糙，鼓型雄头棺木多为杉木本色，洞里面的棺材最早可追溯到明朝，最晚的一具也是在清末。洞里面安放的全是山下面村庄吴姓苗族的先祖，每逢清明他们都要上来祭祀自己的先祖。借着火把往里走，空旷的洞里面全是形状各异的钟乳石、洞中央右侧有一个天然的小洞穴，是当年苗王躲避外敌时的临时会客厅，小洞穴里面还有一个小洞穴，是苗王寝宫。往里直走距离出口大约100米，有人工修建的防护墙，当地人称营盘，是用来抵御外敌进攻的，每有外敌骚扰，山下的吴姓都会带上全部家当上来躲避。防护墙用石块砌成，城墙不高，大约3米，墙上有瞭望口，右侧边有一个城门，用大青石砌成，方便吴姓家族的人进出，城墙两边的岩壁上最高处还可以站人和存放石块，每有外敌来攻，他们就在上面扔石块来抵御，在冷兵器时代是一个天然的防御屏障。
在每年的三月三、六月六，苗族同胞都要在洞外举行庄重的杀牛祭祖仪式，在宽敞的洞内大厅举行别具一格的跳洞，村寨的建筑至今还保留着古朴、浓郁的苗族风格。
胆小勿进!盘点全球各地的骇人墓葬习俗
工作人员从河里捞起一桶桶水，把火葬台冲干净，然后再放上另一具尸体。由于木头未完全燃烧，有专人在河中把它捞起来，另作他用。火葬台分为三类，这边是火葬普通百姓的。在其上游是一个有钱人的专用火葬台，最上游是专供王室用的火葬台。
火葬前先由家属把尸体抬到河边。然后用圣水为死者净身洗脚，使死者干净地踏上来生之路。这里每天要烧几十具尸体，为死者沐浴有时候需要排队等候。
在火葬台上先用300公斤木材垒5层高，然后把死者放在木材的上面。最后再覆盖一层稻草，点燃火化。
家属坐在一边看着尸体被大火吞噬，在这悲惨的时刻，你却听不到家属声嘶力竭的哭声。当亡魂化作青烟，骨灰随即被扫入巴格马蒂河，让其顺河流流到印度的恒河，人生就此结束。
【尼泊尔 烧尸庙】 对印度教教徒而言，死亡只是另一个轮回的入口，他们不畏惧死亡，重视来生及永恒不变的轮回。在加德满都帕斯帕提纳神庙外的巴格马蒂河畔有几座石造的火葬台，是印度教徒焚烧死者的地方，因此也有人把帕斯帕提纳神庙称为烧尸庙。进入烧尸现场前，路边有不少摊位，大部分是卖旅游纪念品，来这里的游客之多可见一斑。
巴格马蒂河是尼泊尔人生命流转的渡口，在尼泊尔人心目中它是最圣洁的河，因为它发源于喜马拉雅山脉，往南流入印度的恒河。在3月的旱季，大片的河床裸露了出来。
火葬台周围有不少参观者，其中大部分为游客。一些在边上路过的行人也会驻足观看。
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