二郎神的师父玉鼎真人道法究竟怎么样？
玉鼎真人，为二郎神杨戬的师父，姜子牙的同门师兄，是玉虚宫元始天尊的弟子。玉鼎真人事迹在典籍中记载较少，其形象之鲜活主要来自于《封神演义》的刻画。虽然如此，但是仍有一部经书——《玉鼎真人说初真度人妙经》——为我们提供了一些玉鼎真人之资料。
玉鼎真人(资料图 图源网络)
《玉鼎真人说初真度人妙经》
一时玉鼎真人在青羊宫中与众道人谈玄论道。
有青云道人进白，稽首拱手而问：“若夫求道，可不供神灵之像?”
玉鼎真人曰：“神外无救，身中本有千万神。”
青云曰：“丹朱口神此为身中之神?正伦舌神此为身中之神?”
真人曰：“天地在身，何物不包。道本在心，何物不生。老君曰：‘人能常清静，天地悉皆归。’故无以外求。凡供像者，则是初者，其难聚其神，则以像而形，行礼膜拜，是谓炼聚神之功也。焚香者，解秽也。除妄念而清静，以静心而思神至坛，此为邀泽之法也。若想通真，必以心通三界而行持，方可得灵光而遍体。”
青云再拜曰：“何以心通三界?”
真人曰：“心通三界者，神观天，身观地，意观水。夫神观天者，存思身居无量高空，则心中自无杂念;身观地者，应事居尘此时便倾刻无所不载;意观水者，则应水之象，随遇而安。久持此，则每于难时，自可招役万神，无像自可凝像，无香自可出烟，是谓五气朝元之初功。”
是时有漂泊子进而拜曰：“身观地者，应事居尘此时便倾刻无所不载，如何乃是无所不载?”
真人曰：“无所不载者，则要‘慈心下气，恭敬一切’，广博胸襟，包罗万有，则可金光护体，万恼不侵。烦恼皆是自取，清静亦是自积。众生罔求于形式之道，故不得真道，只谓外道也。得道者，渐入则以德而筑基，基就则以功而行持。功者，力身而行，无身则难修正道。
“故经云：‘仙道贵生，无量度人’。既度人者，人非止人也。人者，灵之首也。可结仙人鬼之三缘，方能格真谒圣。若缘深者，自得圣真传道，得真诠之无量，道法自应也。到时自可身腾紫云，位列大罗真境。如若行持善道，必有祥光应其本身，自可上通天界。若得圣真降临，亲授道法，乃为真玄妙也。”
是时漂泊竹子进而又拜再言：“何为度人?”
真人曰：“度人者，法有五乘：一者，先修内丹，得真阳出现，飞腾九洲五岳，度人无量;二者，先行外德，遍历神州，传圣教于世，度人无量;三者，演教宏法，宣扬科教，使众生受恩而化，度人无量;四者，广印善书，普发善愿，使罔迷之众，得闻正法，度人无量;五者，以己之行，感他人之志，使众善皆起，喜悦五洲，度人无量矣!功者，内也，德者，行也，全在于行。”
是时漂泊竹子进而又拜曰：“度人的方法当是千种万类否?”
真人曰：“积德乃修道之本，德含万法，自悟可明。”
是时真人做偈曰：
望能以此言，广使众迷醒。
通悟真常道，得证仙阶内。
道众闻说此经，皆大欢喜，信受奉行。
杨戬(资料图 图源网络)
《封神演义》中的玉鼎真人：
《封神演义》中玉鼎真人为玉虚宫元始天尊门下，姜子牙的同门师兄，为阐教“十二金仙”之一。道场在玉泉山金霞洞。镇府之宝是“斩仙剑”。收有弟子杨戬。他曾协助老子、元始天尊等仙会破诛仙阵，又在姜子牙被困瘟神之时及时到来，令徒弟杨戬到火云洞见了三位大帝，从神农之手求得升麻，解救三军于痘疹之厄。
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