唐代的女道士竟然会如此开放！

女冠者，道姑也。唐代尊崇道教，大量女子出家，甚至有一堆公主也赶时髦去当女冠。加上唐朝风气开放，就形成了唐代特有的女冠现象，可谓是女冠也疯狂。下面为你展示唐代的女道士开放程度... 李冶，当属女冠中的风流人物。此女早熟，李冶的父亲断言：此女子将来富有文章，然必为失行妇人矣。于是将她送入玉真观修行。李冶生性风流，即使进了道观，做了女冠，也是不改风流本色，依旧我行我素。李冶不仅美貌，且才华横溢，加之彼时道观开放自由，她便结交了众多社会才竣文人雅士，亲密往来的有名士朱放、茶圣陆羽等人。她的女性身份，她的美丽，她的黠慧，使她成为各色文人聚会中那一抹明艳的玫瑰色。 有一次她甚至在宴会上大讲黄段子。李冶的大胆与放荡，已完全不输于今日的豪放女。显然，席间的男性也已非常了解她的不羁个性，熟悉她的出位谈笑，所以完全不觉有唐突之处，而李冶自己也全然不觉羞于启齿。 不乏爱情，不乏异性，不乏热闹，虽为女冠，李冶的世俗生活却是多姿多彩。我行我素，自由社交，自由谈笑，自由创作，李冶放纵恣肆的单身生活倒也让人羡慕。性别的芥蒂，道德的约束，在她那里却是不起作用。有人说，李冶是半娼半道。出此言者太不厚道。李冶虽纵情豪放，却是和娼妓大有不同。娼妓不是卖色，即是卖艺，但李冶并不做交易，她只是以她的真性情去结交异性，去爱异性，去生活。 唐代令人称奇的女子求爱方法：奇异的女子求爱法有下列四项，主要指已婚女子，在得不到丈夫的爱情时应当怎么向丈夫求亲。第一项：凡令夫爱，取赤扬(痒)足、出夫哜(脐)处下着，即爱妇。意为用赤着的脚，放在丈夫肚脐处抓痒，引丈夫开心，即爱妇。 第二项：凡欲令夫爱敬，取夫人母(拇)指甲，烧作灰，和酒服之，验。即把丈夫的大拇指甲烧作灰，用来饮酒，表示对丈夫极为尊敬，以羸得丈夫的怜爱。 第三项：凡欲令夫爱敬，妇人自取目下毛二七枚，烧作灰，和酒服之，验。即女子自己两只下眼睫毛十四根，烧作灰，用来饮酒，用一种轻微的苦肉计，以羸得丈夫的怜爱。当然，这些可不是古代女子求爱的最主要手段，下面来看看最诱惑的求爱手段吧... 第四项：凡欲令夫爱，取户下泥五寸，即得夫畏敬。即女子要争取丈夫对自己的爱，要将自家门户下方五寸范围的泥土取出得到魔力，以表示对自己丈夫极度的爱，这样便可羸得丈夫的畏敬，得到爱情。 女子求爱方法之玩酥胸诱惑法曾经有位学者把女人酥胸看作是一种文化现象，笔者不禁莞尔：也难怪该学者，现在连臭脚丫子都跟文化沾边了(金莲文化)，何况充满诱惑的酥胸?实际上，女人的乳房仅仅是一个性征而已，除了为婴儿提供奶水，大概就剩下所谓的诱惑了，而且这种诱惑还是在男人的主导下产生的。假如男人忽略了它的诱惑，那么，在完成了哺乳之后，它就变成了两个纯粹生物性的肉囊，不但毫无价值，甚至还会成为女人的累赘。 当然，笔者所说的假如，自古以来就没有存在过，估计将来也不会出现。原因就在于女人早已洞悉了男人的软肋--禁不住浑圆、丰满、挺拔、酥滑等感官的诱惑，这种诱惑，学名叫审美，俗称性感。笔者把它称为乳房的诡计，设计者就是女人。也就是说，只要维持住男人对女人乳房的审美不疲软，乳房就不会成为过期产品。为此，女人一直在不懈地努力，她们想尽了办法。据赵炎统计，大概有四种。 第一种，完全私隐型。你如果想看，对不住，请进洞房。老实说，这个办法是非常高明的，至少在魏晋以前的文字记载方面，保证了乳房的清白(没有被文字污染)比如，《诗经硕人》描写美女，手、皮肤、颈、牙齿、眉毛、眼睛等都很细微，唯独遗漏了乳房;司马相如的《美人赋》、谢灵运的《江妃赋》、曹植《美女篇》和《洛神赋》都是如此，尤其是《洛神赋》，铺排华丽，堪称女性身体描写之经典，对女性酥胸却不赞一词。 用现代心理学来分析女人的这个诡计，由不得你不翘大拇指。我们知道，越是严禁涉猎的领域，就越会有人犯禁，比如，黄、赌、毒;越是神秘的事物，就越会有人去探究，比如，太空。在赵炎看来，女人把自己的乳房归为私隐，强化了它的神秘性和不可侵犯性，使得酥胸的魅力大增，从而刺激了男人的好奇心，增强了对男人的诱惑。 第二种，若隐若现型。只让你看到一点点，发挥你的想象力。敦煌曲子词里写道：素胸未消残雪，透轻罗。一个透字几乎让男人流鼻血了，这就是若隐若现的魔力。能够产生这种魔力的，是女人的服装。隋唐时期，女人正是靠服装，完成了自己的酥胸诱惑。她们一般穿着前胸大开襟的衣服，酥胸用布帛紧紧包裹，鼓胀爆满。张艺谋在电影《满城尽带黄金甲》里，华丽地还原了这个时期女性的服装，虽然有为眼球经济服务的文学夸张，却不乏历史依据。 由于若隐若现型可以充分调动男人的想象力，使他们欲罢不能，随即成为历代女性展示酥胸魅力的主要手段。比如，李清照在《丑奴儿》里写道：绛绡缕薄冰肌莹，雪腻酥香。分明是一个美丽少妇在用若隐若现的酥胸撩拨她的丈夫;《红楼梦》里的尤三姐也会这一招，她施展酥胸诱惑时：身上穿着大红小袄，半掩半开的，故意露出葱绿抹胸，一痕雪脯。 现在流行的紧身胸衣，也有类似作用，通过收紧女性的蜂腰，将胸部上推，塑造出一个个克服地心引力的高耸胸脯，劲爆撩人。名媛贵妇们利用若隐若现的诡计，将丰腴的乳房，像花朵一样热烈开放，乳沟深深，完美展现出女性柔媚、艳丽的魅力。 第三种，假装失态型。让你看到酥胸了，但不是出于我的故意，而是失态。传说，杨贵妃有次喝酒，衣服滑落，微露胸乳，唐玄宗摸着她的乳房，形容说：软温新剥鸡头肉。安禄山在一旁联句：滑腻初凝塞上酥。唐玄宗全不在意，还笑道：果然是胡人，只识酥。 安禄山描写的是乳房的触觉，未免过份。褚人获《隋唐演义》便评论说：若非亲手抚摩过，那识如酥滑腻来?这个传说很有趣，杨贵妃的表现大概就属于失态，是不是假装的，不好说。 然而，《敦煌曲子词》中的《鱼歌子》，描写了一个女子失态以后的行为，其中有：胸上雪，从君咬，恐犯千金买笑，该女子为了避免落下卖笑的恶名，就雪胸任君咬，提供免费的午餐。这种失态显然是故意假装的。女人假装失态暴露酥胸，男人除大饱眼福之外，则更加巩固了对女性乳房的审美(性感)，彻底失去了抵抗力。 第四种，故意暴露型。堂而皇之地诱惑你，就是要你为酥胸疯狂。这样大胆火辣的勾引男人，与玩阴的有着本质的区别，似乎谈不上诡计了，但是，它确是一种诡计，让男人无法招架、立马就范、且永远投降的诡计。由于男人的审美不是恒定的、客观的、统一的，而是因时、因地、因人而变化的。所谓萝卜青菜，各有所爱，环肥燕瘦，百十年一个轮回。况且酥胸并不是女性 的全部，美心为窈，美状曰窕(扬雄《方言卷二》)，窈窕淑女，君子好逑，内在美也很重要，女子秀外慧中，才是男人佳配。 乱花渐欲迷人眼，一味追求酥胸，必然失落自己。清黄增有句云：色不迷人人自迷，情人眼里出西施，有情人最有艳福，所爱之人都是美人。所以，女人也因时、因地、因人而变化地采取了上述四种酥胸诡计，命中率没得说，男人集体着了套，包括在下。传统印象中，古代中国女性似乎不懂时尚，都是把自己严严实实地包裹起来，连手都掩藏在长长的袖子里。这种印象，可能来自于中国最传统服装深衣。深衣，是上衣下裳连体的一种服装，此后演绎出了长衫和旗袍。 穿深衣时，里面多会穿胫衣，胫衣就是裤子的最原始雏形。那么，汉代女性穿开裆裤的说法，又是怎么回事呢?唐代女子为何又偏爱露乳装呢?其实，早期中国人是不穿裤子的，所谓的胫衣仅具今长筒袜的功能，只有两只裤管，裤口较肥大，没有裤腰，上端用带子系在腰部，这种裤子自然是没有裆的，或说开裆的。

再给大家分享一个靠谱的公众号，请直接扫描上方公众号关注之后，发送想要索取的资源名即可！